“明”。诗是真善美的结晶，好的诗无不显示作者的强烈爱憎感情。前文说过，诗人是人间的赤子。何谓赤子？即初生之儿，不知人世，不晓险恶，不屑营私，更不会舞奸欺诈之人。诗人者，正是这样的人也。一个如赤子般的诗人，总是一个襟怀坦白的人，一个敢于爱，也敢于恨的人，一个不知道除了赤诚纯情之外还有什么值得自己讴歌陶醉人。因此，人们崇敬诗人，爱其诗作；如果诗人只是说假话，只是吹嘘拍马，那和邪佞小丑还有什么区别呢？周君可说是近于赤子的人，至少是一个爱憎分明的人。在他的诗中，我们不难读到对祖国、对人民、对尘寰热情真挚的歌颂，（如上所列均是）：同时，也时而读到对人世邪佞，对丑类的辛辣鞭笞。在《西邻猫》中，他写其“不务追耗事，偏为聒耳号。偷闲唯嗜睡，未得一邻褒”，这使我们想到那些徒费纳税人钱币，消极殆工，甚至祸害人民的“公仆”――人民的老爷！在《肃贪管见三章》中，他写道：“何绅早死劣根悠，瓜藤连绵神鬼愁。严典还须严斧钺，贪赃谁肯舍头颅。”“硕鼠营生洞窟藏，权钱交易演荒唐。暗箱操作消亡日，贪腐穷途哭夕阳。”这些诗句无不表现了诗人对贪官邪佞的义愤。当然，我们的国家是一个法制国家，某人之罪否，如何处刑，那是极严肃的法治领域的事，诗人的文字只是情感义愤的流露，我们不能也不必把诗人的这类言词混同诗人的政见，更不能像文革中搞的上纲上线，否则，我们只有三缄其口，遇人只好“啊啊，今天的天气……”了。
“鲜”。诗是文学之珠，是艺术的艺术。诗绝不是当今一些“诗人”成批生产的带韵（或无韵）的“顺口溜”、快餐包（那如同垃圾）；诗是文学，文学是语言的艺术。毛主席说，“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。”看一个诗人的作品，当然要究其思想性，析其情感，然而终其本，还是要看其是不是诗，有无诗味——很大程度上是有没有诗艺，诗的意象是否鲜明，意境是否优美，诗味是否隽永，是否能引人共鸣，导人想象……我不想说我们的周君已臻妙境，其诗词皆成了精艺，然而我可由衷地说，周君深明此要，不少诗作已达或已近此境了。周君注重诗的形象，描景咏物，力求出其特点，状其情彩，即使是政治性十足的“节日诗”，他也写得形象鲜明、情采飞扬。在前面提到的《一萼红•归璧十年耀盛世》中，诗人描写回归十年后的香港之夜，其状是“明珠烛夜，焰火映流霞。蓝海游鲸，琼田簇燕，丝竹吟唱哑哑”；平日之状是“杏雨滋春，荷风送爽，双制彩焕难遮。看归璧、辉耀盛世，水朝宗、葵心仰中华……”仅就这几句，展现在我们面前的这个回归骄儿，其新姿丽色，其兴旺发达，其民心向背，还用人赘述吗？诗人素有描景状物才华，笔下尽多生花妙唱。描写火棘“吐蕊炎中馥，垂珠雪里红。”写栀子花是“绿盖浓荫密，琼花带露开。”写家乡天门古渡口是“月色娇，柳色娇，一叶扁舟冲浪涛……”不用过多地举例，在诗人的卷帙之中，尽多这样优美传神的文字。我们读他的诗词，无疑是种艺术的享受，也是种艺境的漫游，其心受到艺林的熏陶，身劳顿消，尘埃顿洗，受益可谓丰而深也。
“丽”。诗是语言之珠，讲究的最是精炼、鲜亮、圆润，有张力，宜以最少的字句表达最丰富的思想感情。诗不能直说，必须多用比、兴及各种修辞格，特别是比喻、夸张和拟人等法，使丰富的想象、饱满的情思借助绚丽的语言闪光在读者面前。周君的诗词语言精炼、生动多色，如上所举已略现其风采。诗人善于运用比喻夸张，在为长孙荣升高校的七律中，诗人以“五千鸭仔竞波花，鼓勇先登河岸哗”喻长孙荣胜；以“莺啭柳”示己之乐；以“笋抽芽”再喻孙子之状和自己之可喜；又以“穿山甲潜饶钻劲，坐井蛙唱空自夸”既赞又诫；最后以“学海书峰风景秀，萤功莫待夕阳斜”相策勉。这联融冶了丰富的人生经验，熔聚了古语典故，然又不僻不涩，意朗语畅，这首诗一连用了六七个比喻，可谓功夫。诗人气势雄浑，写诗如驱千军万马，故常用夸张，在《江汉乌鹊歌》中，诗人状乌群“几声聒啼传遥天，西山风云起峰颠。远眺蝇头碧空涌，近见飞鸦万万千。振翅奋翮乘西风，铺天盖地气势雄……”何等浩大，何等雄浑，诚可壮也。应该指出，江汉平原如今不可能有此壮观，诗人也并未亲睹其状，然而这是写诗，不是真正意义上的新闻报导。诗人挥洒的是自己的情感，凭借的是李白长用擅用的极度夸张。写文耗内劲，诗更如是，诗人洋洒的是自己的生命之血！一个感情贫泛的人是绝对不可能如此挥洒的。诗贵精炼，讲究字字如珠，历来诗人都特重遣词造句，倾力于炼字，周君亦然。在《高阳台》一词中，诗人有“露灿圆珠，波映芙蓉”、“正莺梭织翠，杏雨飞红”等句，其中“织”、“飞”、“灿”、“映”就用得非常精彩。《书赠诗友杨存厚先生》诗中，“少小藏书成火蝶，穷年叱犊逐梨花”这一“叱”一“逐”特别生动，富有蕴藉，先生晚景可叹，然也雅得有趣。言外之意，耐人寻也。此类玑珠，散现于诗词，俯首可拾，限于文篇，不赘引了。
“工”。所谓“工”，当然是诗词之格律音韵。中华诗词，是国粹，是精珠，然而也是镣铐枷锁。人们都知晓写诗填词即“戴着脚镣手铐跳舞”之说，诚不谬也。时至当今，中国样样都已大变，与时俱进嘛。然而，你若要玩这传统诗词，还是得照着老祖宗的格和律来，否则，你永远靠近不了诗殿的大门。周君家学渊源，又亲蒙先兄春风细雨浸润，耳提面导之教化，于这老古董可谓得天独厚，早已娴熟于胸，因此，细查他的诗词格律，想挑寻其出韵违拗之疵，实在难也，也不必也。因此，拙文于此就不必多谈，仅请诸君一读他的长排《出差过赣游庐山》。查《唐诗三百首》，未见排律。细查一些选本，也少见其倩影。为何？因其难为也。而且，一般长律，都是五言，绝少见七言，当是七言长排更难写也。周君娴于对仗，故不费力地写了这长律，其作景丰仗工，语言明丽，情溢于字里行间，是一篇可作庐山导游广告的佳篇。
综上所述，周治同君的诗词其内容宽广，切时敏达；感情充沛，气势雄浑；美剌并行，爱憎分明；意象鲜美，诗味浓郁；语言明丽，炼字精妙；格律工严，音韵谐和：是可跻身于当今诗园词林的锦华佳作。吾有幸，半世纪前交此学友，晚年又得此诗友，常读其作，受益多多。诚望老友速整文牍，使锦什佳作早早付梓，散