在《读者》杂志上曾经看到过周晓枫的一篇文章——《杜鹃》，现在就节选，其大意为：
杜鹃的寄生性广为人知，它不会筑巢，于是便把卵产在别人的巢中。待生产后迅速弃婴，然后在旁边藏匿起来。杜鹃具有魔术般的本领，它可以根据寄主的不同，来改变蛋卵的大小和颜色，直至以假乱真。于是这枚赝品蛋潜伏下来，寄主误以为这也是自己的亲生骨肉。12天以后，杜鹃雏鸟破壳而出，一种犯罪的遗传本能开始作崇。它把同巢的卵或雏鸟慢慢拱到自己背上，然后猛然直立身体，把它们一个一个摔出巢外，直到独霸全巢……一个恶的诞生，要葬掉数倍于它的善，来做肥沃的底肥……半个多月以后，杜鹃雏鸟已膘肥体壮，它抖抖羽毛不辞而别，全然忘了养母的恩情。伯劳、画眉、柳莺……众多的善鸟年复一年充当着养父母的角色，捐献自己的孩子供杜鹃杀害——而这后面并未跟随觉悟之后的复仇故事。这竟然是大自然的法律，犯罪不需要偿付任何代价……然而，与此有着鲜明对比的，是杜鹃赢得的好名誉。声声啼血的传说，指认杜鹃为蜀帝的冤魂所化。还有的说它是忧心报国的志士、肠结乡愁的游子或哀情哽咽的佳人。春末夏初，杜鹃的四声鸣啭，好像是在催人赶上农时“快快布谷”，所以杜鹃又叫布谷鸟，据说谷穗和福祉会随它恳切的劝告一同到来。没人追究以往的血案，农人们满怀欢迎地聆听它的啼啭。并不是杜鹃带来了阳光和雨水，但它选择了适当的时候，选择了适当的声音，所有的功劳便尽归于它。不是创造，而是利用──从中我们看到奸雄得势的捷径和狡计。
以上就是文章《杜鹃》的节选。
杜鹃，就是利用了其他鸟的善良，那些不吸取教训的鸟类，给杜鹃提供了一代代延续这种恶略行径的温床。这和人类世界大同小异，一代一代延续着同样的人性的悲剧，只是在不同的时代有不同的翻版，就像杜鹃一代一代的重复着同样的故事、同样的悲剧、同样的罪恶。
“婚外情”不就象“杜鹃”一样吗?
那些被婚外情所侵害的人们，不就象“伯劳、画眉、柳莺……众多的善鸟”们一样嘛！无怨无悔的为爱人作着一切，而爱人却像杜鹃一样把他（她）的青春、年华、一样一样的用尽，然后再把他（她）的幸福拱到自己的背上摔出巢外。
“婚外情”也像《杜鹃》中最后一段中所说，杜鹃的好名声“不是创造，而是利用──从中我们看到奸雄得势的捷径和狡计。”“婚外情”得以发展和延续也是得以他们利用了“爱情”的缘故，但他们忘了“爱情”必然是以“爱”为基础的，而“真爱”即是付出和给予却不是索取、占有和侵略。
“婚外情”就是打着所谓“爱情”的名义，其实却是利用和破坏了“真爱”的一种行为。