贾浪仙踽踽苦行，大袖飘飘，为一句诗?字酌句，为一个字废寝忘食。世人称他为诗奴，一点也不为过。他与另一个被人称为诗囚的孟东野，并称“郊寒岛瘦”。单看这“寒”与“瘦”，可知二人的胸襟必不宽广。贾岛一生不喜与常人往来，“所交悉尘外之士”。看看他的诗句，可知他的眼界：
“绝顶人来少，高松鹤不群。”“落日收病马，晴天晒阵图。”
“避暑蝉移树，高眠雁过城。”“只在此山中，云深不知处。”
“丈夫未得意，行行且低眉。”“秋风吹渭水，落叶满长安。”
“空巢霜叶落，疏牖水萤穿。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。”
“如何易水上，未歌先泪垂。”……
过多的清高或者无奈，没有半点大唐的丰腴开阖气象。说是小巧吧，亏了他的诗才，小巧终究要清丽温润的。比如“野渡无人舟自横”，比如“清泉石上流”。说是直抒胸臆吧，又缺些丰满充沛的豪气。比如“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，比如“天生我才必有用，直挂云帆济沧海”。而浪漫如“举酒邀明月，对影成三人”，更是沾不上边儿。
虽然说诗言志，但是这个“志”终归要有些分寸，即所谓文以载道。当然，这个道可以包罗万象。天地人，万物自然，都有他自己的道儿。而文以载道的道，应该是人的思想，人的感悟。这感悟又该是积极向上的，即所谓正能量的。
慷慨如“我自横刀向天笑，去留胆肝两昆仑”，“我以我血荐轩辕”……
豪迈如“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，“仰天长啸，壮怀激烈”……
所以诗的好坏不仅仅在于词藻和韵律。“帘卷西风，人比黄花瘦”的个人情感，绝没有“九万里风鹏正举”来得快意。悲催如杜甫，尚写出“会当凌绝顶，一览众山小”“月涌大江流”的句子。
那些如“执手相看泪眼，杨柳岸晓风残月”的送别辞句，肯定比不了“海内存知己，天涯若比邻”的胸襟。
同样是清苦，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”要洒脱得多。而“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的说法有点置身事外的描摹，“开轩面场圃，把酒话桑麻”就显得从容自豪得多。而且置身事内，乐在其中。
至于生活中的细节，个人的恩怨相思，亦或哲思小品，不管怎样的巧妙构想，都不能算是时代的强音。“画眉深浅入时无”“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”同是男女之情，总没有“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”更深刻些。
“不识庐山真面目，自缘身在此山中”“问渠哪得如许，为有源头活水来”这是有思想的大家所写，但也没有“山重水夏疑无路，柳暗花明又一村”意蕴更为深远。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“四海无闲田，农夫犹饿死”严格说不是诗，是史。看不到诗的意境，只是一种直观的忧愤。同样的直白描述“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”就显得上个台阶。而描画如“小舟撑岀绿荫来”就显得毫无意义。
贾浪仙追求个别字句，不食人间烟火，只弄些苦心孤诣的象牙塔式的玩艺儿，真正能流芳百世的，只是这“推敲”二字。至于此诗的本意，倒没什么人记得了。下了那么多功夫，自己说“两句三年得，一吟泪双流”，也不过是感动了他自己而已。
所以说，这世上的事儿，较不得真儿。或左或右，都会偏离了正道。吃饱了，穿暖了，总要去务点别的什么，务来务去就生出些是非纠葛。
祖宗有句话“饱食思淫欲，饥寒起盗心”人们都憎恶这盗心，其实，平心而论，因饥寒而起的盗心，终归要比饱食后的淫欲更让人怜悯些。因为盗心是因饥寒而起，大不了盗来了温饱，他就知足。而饱食后的淫欲没有止境，所谓欲壑难填。有饭有衣，再思其它，而且要登峰造极，这就有点可恶了。必不招人待见。
反过来说，无衣无食者，必然是专心致志一门心思求索吃穿，不涉旁门。如果贾岛衣不敝体，食不裹腹，恐怕他就不会研究到底是推门还是敲门了。更遑论优劣与否了。
陆放翁说”位卑未敢忘忧国”，也只是位卑而已。无人说“乞丐未敢忘忧国”。身无分文而心忧天下的人，或者还有？也不过贻笑于大方之家罢了。
喜欢贾岛，是他的认真而不是较真儿；是他的妙手偶得而不是苦心孤诣。因为浑然天成到底胜过刀砍斧凿。