“穷人是非常了不起的人。一天晚上，我们外出，从街上带回了四个人，其中一个生命岌岌可危。于是我告诉修女们：‘你们照料其他三个，这个濒危的人就由我来照顾了。’就这样，我为她做了我的爱所能做的一切。我将她放在床上，看到她的脸上绽露出如此美丽的微笑。她握着我的手，只说了一句‘谢谢您’就死了。我情不自禁地在她面前审视起自己的良知来。”
这段引文，是特蕾莎修女在领取诺贝尔和平奖时的演讲辞的第一段。发表在《阳光慈善》杂志上，美其名曰《美丽微笑》。这里所说的“美丽微笑”，不就是特蕾莎修女要主动照顾的那个从大街上带回的岌岌可危的女人吗？当这个“濒危的人’”巧遇上了人间最具爱心、良知尚在的好人的时候，自己虽然还被人间的苦难绳索紧紧捆绑着，不能自理，但是她已经被一个好人接纳了，终于从内心深处爆发出有生以来的一次激动。她令人震撼的激动，就以微笑的形式“绽露”在或许极为肮脏而又干瘪的脸上。这微笑，又被具有一颗大爱之心的特雷莎修女发现了—“如此美丽”。
特蕾莎和她的修女们，曾经从排水道带回一位男子，那个男子的全身几乎被虫子吃掉了，他在街上“一直像个动物一样地活着”，当他被修女们带回了她们大家时，他知道她们的爱也救不了自己的命，现在，“有人爱，有人关心”自己了，即便死了，一定要“像个天使一样地死去”。特蕾莎修女从这个“动物一样地活着”的男人身上，发现了他的伟大之处，那就是：他将像天使一样死去，“不责怪任何人，不诅咒任何人，无欲无求。”特雷莎修女从社会上发现了在苦海里折腾到死亡边沿的陌生人，就毫不犹豫、理直气壮、天经地义地收拢起来，以大爱之心给予关照，期望能从她们地悉心服侍下，活得坚强，活出希望。特雷莎修女的义举，不但让被收拢的人间弱者感动，也让人间的强者震惊。这就是特蕾莎的伟大。
特雷莎修女说：“在我们的大家庭里，我们不需要枪支和炮弹来破坏和平。……我们只需要团结起来。彼此相爱，将和平、欢乐以及每一个家庭成员灵魂的活力都带回世界。这样，我们就能战胜世界上现存的一切邪恶。”这就是特蕾莎修女所期望的理想世界——和平、相爱、欢乐、活力，没有邪恶。尽管这样的理想世界很难实现，她和她的修女们还是坚持着从自身做起，修善心，施善举，救残弱，播大爱。特蕾莎修女是印度著名的慈善家，印度天主教仁爱传教会创始人。在世界范围内建立了一个庞大的慈善机构网，她始终坚持以仁爱理论传教，以慈善事业为己任，赢得了国际社会的广泛尊敬。她准备用“所获得的诺贝尔和平奖奖金为那些无家可归的人们建立自己的家园”，而且，“将通过这种宽容博爱而带来和平，成为穷人的福音”。
人间总是有穷有富，而那些不穷也不富的人，往往是以崇富慕富、嫌贫弃贫的模式里度日月的。如果有那个富人自富之后，能够拿出一点多余的钱财用来济贫助弱，他就是一个仁爱的慈善家了。否则，自富了，就去挥金如土，花天酒地，醉生梦死，毫不关心那些不能自理的病残贫弱之人，他就是一个缺德的投机富人。特雷莎修女说：“如果一个人露宿街头，感到不为人所要、不为人所爱、惶恐不安，被社会抛弃，这样的贫困让人心痛，如此令人无法忍受。”“因此，让我们总是微笑相见。因为微笑就是爱的开端。”微笑，每一个人从懂事以后，就会经常从脸上表现出来，它就像一朵春天的花，总是自然地绽放的。真诚的微笑，是从善良的心田里，被爱的春风传递到脸上来的。微笑的背后，没有奸诈和阴谋。当微笑向对方奉献尊重和仁爱的时候，随之而收获的是信任和敬意。一个没有微笑的面孔是可怕的。一个没有微笑群体是阴森的。
雷莎修女不是作家，她的《美丽微笑》之所以能给读者带来惊喜和深思，那是因为她所演讲的故事都是自身亲历，她所演讲的道理都是自我神悟，她所期望的都是天下受苦大众所必需的，总而言之，他所演讲的内容都是世上很少有人能做得到的。一篇演讲辞，仅用了八百二十一个字，语言简练，要义不烦。她实话实说，不雕词琢句，不玩章法。但是，一字一句都是真情的自然流泻，一人一事都是善美的诚恳倾注。一篇演讲辞，竟然生动成一篇绝好的散文，真是难能可贵。