1、读根三境界
读根如读诗，诗分三境；一曰物境，二曰情境；三曰意境；读根则有形读，意读，神读三层境界。根艺的形，意，神因其独特的载体而界定了它审美的特殊牲。
读根须从形切入，读形即对作品进行直观的多视角的审视，通过主体直觉思维，进而获得对对象原始完整的概念。形读的目的是准备对作品内涵的深层领悟作铺垫，而不仅是对形的观察。所谓‘寻象以观意‘，寻象只是达意的中介或手段。在读形中有时也会因自然根奇巧，怪异的天然形态，使审美主体一时难于读懂，不明其意。从审美心理学的角度看，愈是读不懂的就更觉得可读，也愈希望深入去读，直到深得其意。此谓之第一层境界。
尔后进一层去读意，那是更深一层对作品内在意蕴的领悟与认识。这种认识不仅是‘以目击其物’而是要‘以心击之’，‘以情观之‘，即所谓‘登山则情满于山’,‘观海则意溢于海‘，达到深穿其境，得意而忘象的境界；是一种感性与理性的融合；是审美主体对客体的感情投入与组织能力的体现；是其对作品内涵意蕴的挖掘与审美价值的肯定。
此谓之第二层境界。,
随即直达神境.。神读是”用心去读”,恰如老子所云："涤除玄鉴,能无疵乎？”这里的‘玄鉴‘不是目鉴，而是心鉴：玄鉴非观形而是观其神，是心领神会，心神驰骋，上下天地，情思摇荡，浮想联翩，不能自我。
神读，是追求心物适然，相会妙合无垠的境界。它远比形读，意读更丰富，更深邃；它没有形的边界限制，冲破物的束缚，引导审美者走向广阔的天地，并在这独特的“阅读"中再创造一个审美的世界，使你更充分，完满地享受到审美的无穷乐趣。这是一种主体心灵、人格的投入与畅适，它不但哺育了自身人格的成长，给予心灵的慰藉，也激劢了主体深刻的精神力量，这是读根的最高境界。

　2、读《飞天》
看那飘飞的羽翼,婀娜的身姿,丰腴的体态,依附的稚童,深黑色的天幕,给人以庄严肃穆,适然欲飞之感.！
这是飞翔的人,美妙的天然根人,向上升腾的人,与梦幻、音乐、诗歌伴生的人……这带有深层毋爱意味的形象，是一幅充满人性味的绝佳画面。
人有生以来就有升腾的欲望,"飞天”给我以深思、惊奇与喜悦；"飞天”唤醒了心底的梦和自我腾飞的欲望、让心炅自由飞翔的欲望。这是艺术的通感与召唤,是自我个性艺术化的冲动与再现。它使我“神游四方、心达八极”，在这时我感到全身心的愉悦，因为在神的审美中我获得了自我飞翔的形式与机会，每次潜心的阅读，都是一次难忘的腾飞的享受。