我很久就想在一个不冷不热的秋天的月夜里独自泛舟于湖中领悟那野籁的隐语，感受那悠然心会的妙处，因为只有到了秋天，电站才关闸蓄水，这里的沙洲才被淹成汪洋一片的湖了。
今晚很好，是久雨后的第一个晴日。朗朗的山还是湿漉漉的不染尘埃；空中的明月也近于圆了；尤其时序只要你穿一件夹衣便可抵御秋天的清凉，不需要畏冷，也不需要惧热了。
我抛却白天政务的影子，推开案上汇报的稿件，在四周接近静寂的夜幕下，悄悄的带着望远镜来到了湖边。正好有一只白天用以打鱼的小划子系在码头上的小石头上，我欣喜的解绳上了船，又寻了一根竹扁担横搁在船沿上聊作“干净”的坐垫——这里没有朱自清游秦怀河的“系人情丝”的“七板子”，更没有香港人现代气派的华艇——那是他们的，如今我能暂时拥有别人泊停的木划子就够了，因为这能圆我做了很长时间的梦，于是我不很熟练的操起桨把划子摇离了码头。
这湖平常得只剩下一汪湖水。既没有西湖的历史的重载，也没有洞庭湖的浩淼无垠的赞歌，还被四面的黑黝黝的山围着，却也仿佛是传说中的天池了，但湖中的月光一样能把你的心涤荡干净，湖边的野籁更易勾起你的遐思的。
汩——，划子在平静的水面划开了一条银痕。湖是长条形东西走向的。此时落在水中的月亮已在船的前头，宛如姮娥提着夜游的玉灯，我便仿若是紧随其后的古典诗歌里的游荡公子了。两边的山的倒影把湖水挤成一条天河，那天河两边的一对相思的情侣也分明在隐约的闪现中泛着粼粼的泪光。那泪光有不幸的成分，有离别的愁绪，有思念的企盼，我知道，他们在前不久已相逢了一次的。不错的，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。他们三百六十五日只有一夕的相守，自然非常珍贵，非常珍惜，非常值得留念，也非常值得回味了，所以有好心人给他们宽解道：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”我不是也写过“同床异梦形交久，不若神交隔关山”的句子么？但总觉得这只是一种对得不到的东西自宽自解的宗教式的信仰罢了，只是一种精神上的一时解脱，但除此又有何妙法呢？这便是人间的妙处与悲凉吧！
船到中央，我拿起望远镜对准空中的明月，那月亮就变在了电视接收锅那么大的半个亮球悬挂在不高的空中，而平常所见的婆娑的桂影也变成了许多黑色的丘块，于是想：如果没有这些黑色的丘块，月光还有这么柔和么？还能成为相思人“圆月照妾亦照君”的共同寄托物么？还能成为笼罩有情人窃窃私语、柔情万种的轻纱么？我想是难的，有的只是耀眼的单调。
月，就在我的前头，我继续拿起桨向她追去……
此时的夜空明净如洗，两边的山峰也依稀泛着萤光，而月光下的湖面更是波光闪闪，真有“素月清晖，明河共影，表里俱澄澈”的妙味，南宋词人张考祥月夜泛洞庭的情景便浮现于眼前了。只见美髯飘洒的孝祥脸上由几分愤懑转向几分恬淡几分脱俗，再转向几分激昂，他扣舷独啸，要“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客”，与天地同饮，与万物同醉，最后物我皆忘，“不知今夕何夕”！此次，他是被谗言落职北归途经洞庭而泛舟吟唱的。中国的文人一旦与官爵交臂，便自觉不自觉的把自己随着得志与失意分为两截：一截泡在浊水里，一截淌在清水中；有钱可以花钱买笑，高唱“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”；无钱只好张口喝风，低吟“江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也”。孝祥，我赞美你的豁达，但你也脱不了这个古老的窠臼哟。
汩——汩，桨声虽轻，但也惊动了周边的宁静。我送走了孝祥，又迎来了周边的鸣声，但提耳静听，又分不清哪是鸟语虫鸣，哪是风和叶舞，仿佛有统一的指挥，不然为何如此和谐动听？像远处的歌声，又像高楼的箫鸣；像在弹一曲新的“秋湖月夜”曲，又像在低吟一首旧的江南田园诗。我曾经写过“世界上最美好的乐音，往往来自最底层的微声”。一个朋友看了说：“不正确。”我说诗是讲究比兴的，最底层的村夫野老一句平常话语往往能揭开一个大的道理，经久不衰的艺术也往往来自民间。但那是写诗，却没有今天独自一人在这静谧的月夜里对周边天籁的真切体味。“天籁”？哦，这是多妙的一个词眼！
我一手摇桨让船儿漫游，一手拿起望远镜——但不是望月，而是向四周扫去，想寻找一位同我一样赏月的“幽人”。不觉间看到了唐朝的张若虚。只见他捋须发问道：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”我如何答呢？又怎能答得了呢？只听他自言道：“人生代代无穷矣，江月年年只相似！”是啊，月亮虽能千古难变，人生也可代代相继，本来没有悲观的必要，可是“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”哦，“人生忧乐几多年？莫让愁思上华颠”这才是紧要的。
正思索间，船又到了原处。一看表，也应回房休息了。于是上岸系船，起身回走，不知怎么又回头一看，月亮也跟到了我的后面，正如我先前追她一样的执着。我笑一笑，决意带她到我的房里，带她到我的梦中……