《围城》里记载了这样一个故事：说西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前，唇吻之上，这笨驴子以为走前一步萝卜就能到嘴，于是一步再一步，继续向前。嘴愈要咬，脚愈会赶，不知不觉中又走了一站。那时候它是否吃得到这串萝卜，得看驴夫的高兴。
钱钟书先生最后的结论是：一切机关里，上司驾驭下属全用这种技巧。
但我总觉得，既是西洋的故事，那故事里的驴该是西洋驴，驴夫自然也是西洋的驴夫。我们的国情不同于西洋，民族气质也有很大的差异，所以驴夫赶驴的技巧也一定会有所不同。就实际操作技巧而论，中国的驴夫应该更胜一筹，因为他们更懂的如何驾驭自己手中的权利，并且能做到因驴而异、灵活变通。原因很简单，因为驴子有很多种，赶法自然也不能一成不变。总拿着一串老掉牙的胡萝卜在他们面前晃，部分耐性不够驴的馋劲就会被磨光的，最后不但不会再走一步，反而会变的脾气暴躁，遇到个别厉害角色，甚至有被摔下来的危险。
所以这种方法只适用于笨驴。
无独有偶，关于驴子的哲学，我们学校有位老师也讲过一个类似的故事：说在五十年代吃大锅饭时，生产队里的牲口是统一饲养，然后再统一分配给小组使用的。遇上农忙，每天一大早天不亮，社员们便开始排队领牲口，因为来得越早，越能挑到既勤快又听话的好牲口，干起活来也省心省力。所以，每天牲口圈里都会剩下几头倔驴没人领，因为他们不但懒不肯买力干活，而且脾气大，不好驾驭，自然没人愿领，结果他们在牲口圈里闲了一天。而那些“精英”们，一天下来累的筋疲力尽，也无非是晚饭时多得到一瓢料而已。
这类买力干活而又没有多少实际好处的，可谓是名副其实的笨驴。对于它们，驴夫是不用费脑筋对付的，只需每日喂料时，轻轻抚摩一下它们的背，表示喜欢就行了。
至于那几头倔驴，驴夫的惯用伎俩是软硬兼施，恩威并用。先是打击排挤，让你日子不好过，等到你的心灵防线快要崩溃的时候，再摆出一副感化员的嘴脸，给你点机会或小恩惠（其实这个机会或恩惠是你本来应得的），让你感到他还是很关心民众疾苦的，只是以前怎么没感觉到呢？如果你还是不知悔改，那就彻底整死你，让你做一只永不见天日的冷宫之驴，抑郁终生。
还有一种驴，能力比一般驴要高，干活也卖力，但就是太聪明，随时有让自己难堪的危险，而且胃口有些大，每日的食量也让驴夫觉得有些不划算。对付他们，驴夫通常采取的方法是三十六计中的“反间计”，故意拉拢他们，然后利用中国驴嫉妒的本性，把这些恃才放旷的驴子在驴群里孤立起来，然后再各个击破，能收为己用的尽量收为己，因为他们也需要这样一群忠实的奴仆。遇上个把俩不识时务的就采取闲置法，对你还算客气，但就是不用你，久而久之，看到当初和自己一样有才能有抱负的同道们，都成了自己的上司，自然英雄气短，不会再给驴夫的驾驭工作带来麻烦，更不可能危及驴夫的职位了。
以上是针对个别驴子的驾驭技巧。对于整体驴群的管理，驴夫自然另有妙招。
首先，当驴夫许诺给驴子的胡萝卜无法兑现，打算在质和量上有所削减时，他们并不直接宣布出来，因为他知道这样会影响赶路的。通常驴夫们会先透漏一些诸如竞争上岗之类的生存危机给驴子们，让他们惶惶不安，这样，他们的注意力会转到去保住眼前的利益。然后突然有一天，驴夫会宣布一个“仁慈”的决定：虽然制度定下了，但为了大家都有饭吃，暂时还是不裁员不解聘，而且还继续保留奖金制度（其实这只是原先承诺的三分之一）。驴子们自然欢欣雀跃，早已忘记了原先该得的萝卜远比现在多的多，只是大部分早已装入了驴夫的腰包！
不仅如此，中国的驴夫还深谙市场经济的规律。他们懂得供不应求，价格上涨的道理，每当有新的职位空缺或职称评定时，他们就会制造紧张气氛，明明有两个人选，他们会说成四个；明明有四个名额，他们会藏起两个。目的很简单，物以稀为贵吗，对此感兴趣的驴子必定会竞相投标，要么卖力干活以求表现良好，要么大把送钱，以期物有所值。

综上所述，你是否觉得中国的驴夫真的很有驾驭权利的天分呢，反正我是这样认为的。真遗憾，诺贝尔奖里没有关于权利运用这一领域的，不然，就可以填补中国在诺贝尔奖项上的空白了。