对不住了，荀子。
从前只读了您的《劝学》，对其中的两句话感慨万端：积善成德，而神明自得，圣心备焉；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。
今天，注定与你的《天论》不期而遇，再一次在远远的地方眺望你那伟岸的神采，直觉得你一直伫立群山之巅，一直在想落天外，一直在俯瞰凝眸脚下满目疮痍的大地。你的目光已融入星光与夜露，化为了朝暾与夕晖。什么是悲天悯人？什么叫雯月光风？说的就是你啊！你关注的是人，是人类。当它们——请允许我用“它们”——还在筚路蓝缕还在颠沛造次的时候，是你给它们注入了信心。因为有了信心，它们才最终从苍茫大地上颤巍巍地站立起来，成为了一个新的群体：他们。
治乱天邪？时邪？地邪？非天也，非时也，非地也。天，时，地，在先民的心眼中，一定是一种无穷大的神秘，即使今天，我们也只是微微地揭开了这神秘面纱的一角。这种夐绝而渊默的永恒，使得先民们好像只有错愕，只有软弱，只有听任摆布。荀子对我们说，天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。好温暖的句子，叫人热血沸腾。上天在你面前放一座山，山里野兽出没，危机四伏，山里野果飘香，遍地宝藏。怎么办？只有拽着羸弱的老牛，踽踽独行，在山之阳烧荒破土，守望秋冬。多少年后，梯田出现了，多少年后，村落出现了。这时，就有人站出来，对着众人说话，话语的力量就是帮听众从泥沼中拔出腿脚，将人们从野兽影音中呼唤出来。原来，人，是可以靠自己的力量活着，靠自己的声音指引自己。
君子道其常，小人计其功。常，常体也，经久不变的准则或法式。德行好的人，总是恪守着自己的常规，走自己的路，不理睬众人的喧扰。在合适的时候，也不忘扶起身边的人。小人呢，活着就是追逐蜗角虚名，蝇头微利，为之蠢蠢，为之熏熏，斤斤计较，患得患失。君子，安天命，乐乘化，悟常道，明常数。
荀子，他直言不讳地说，时势造人，命途多舛。生活中，有许多无可奈何的事，有许多身不由己的事，有许多惨不忍睹的处境。是不是从此自认沦落？不是。当我们对它们无权选择也无法逃避更无从改变的时候，我们还可以改变自己，让自己志意修，使自己德行厚，令自己智虑明。想想身边的事，多少人在不如意的时候，先是自怨自艾，再是怨天尤人，最后是自暴自弃，就是不能屏气凝神地做一些可以做的事，改变一些可以改变的境况。风水轮流转，明天到我家。最让人揪心的其实不是种种的倒霉，而是当风水来敲门的时候，痛不欲生的你，连开门的力气都没有！
故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。最值得思忖的是一“敬”字，不单单是敬重，珍惜，还有敬而畏之敬而慎之的意思。自己占有的，不一定就是自己拥有的；自己拥有的，不一定就是自己可以用益的。无论是对于身外之物，还是身内之物，都得尽力做到改变其可以改变的，接受其不能改变的。当然，更多的时候，我们就是因为无法区别何为可改变何为不能改变而取舍两难，而痛苦不堪。给我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚，明明白白……
面对天灾，荀子说，怪之，可也；而畏之，非也。面对人祸，他说，可畏也，而不可怪也。天灾无情人有情。比较一下中国的汶川大地震与秘鲁大地震，前者很快安居乐业，后者至今流离失所，“上明而政平”的作用就不言而喻了。天作乱，犹可违；人作乱，不可为。盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？兴废由人事，山川空地形。人妖，人自己导致的祸患最可怕。想想上个世纪五十年代末的种种，执政者说是三年自然灾害，经历者都谁不心知肚明：人祸才是罪魁祸首。细读《天论》，荀子又说，无用之辩，不急之察，弃而不治。又引，传曰：“万物之怪，书不说。”初读，不思其解，再三读，终有所悟：假恶丑的东西，痛心疾首之，口诛笔伐之，固然有用，但往往有副作用：你越是关注越是敲打，它越是得意越是飞腾，就如现在有些明星喜欢弄这个“门”那个“门”一样。最佳选择就是不动声色，下定决心，痛下杀手，除之后快，除恶务尽。
“若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切磋而不舍也。”也就是说，要大力弘扬主旋律。读到这里，想到了中共高官薄熙来，他主政重庆后，第一奇招就是打黑除恶祛邪气，与此同时就是唱读讲传树新风。唱红歌，读经典，讲故事，传箴言，养吾浩然正气。
“在人者莫明于礼义。”“礼义不加于国家，则功名不白”。什么意思？就是说德行再好，关键在于实践，不能坐而论道，更不能天花乱坠。没有践行的美德，就如没有成熟的庄稼一样不能养家糊口。
……
读诸子、读经典究竟有什么作用？它只是一粒种子，今天深深地埋进你的记忆里。在未来的某一天，或风云际会，或日暮途穷，这粒小小种子会倔强地萌芽，给你送去一缕生命之绿。经典，得用岁月来淘洗，用人生来历练，用生命来温润，它是为将来准备的。