手捧着一本不厚的书，我却恍惚穿越了300年的光阴，闻到了那时拉萨上空的气悉。那风起云涌，声色犬马的喧嚣时代，他恍若莲花，开在末世的浮尘中，只一眼，便过了千年。
我知道，于我，这样探究佛学，有悖于我的信仰，可是，我无法控制自己，那样深深的仰慕和怜悯他，怜悯那300年前潇洒不羁的灵魂。纵然康乾盛世，也依旧没有隐没他留存的光环。他在前面走过，没有留下脚印，却留下了那亘古无法企及的背影。300年时光荏冉，可是为什么，再见你的故事时，我还会泪留满面？你像一朵高山的雪莲，高洁神圣于那个弥漫着杀戮的血腥戾气的时代。
因为他，我第一次那样近切的贴近另一个古老而神圣的信仰，那样近切的，呼吸到另一方圣洁的光芒。
妈妈说，每个人存在要有一个信仰，信仰会让你灵魂生根，心灵得以安宁。我想，他便是拉萨的信仰，恒亘于300年的光阴，毫无褪色，愈发光亮。他第一次让芸芸众生明了，佛即是人。
什么才是对呢？一生苦行么？那即是信仰？佛说的即是对么？佛说你不该有爱情，可他不是佛啊，他是深山里自由的灵魂，他拥有爱情，他渴望爱情。即使，他是那样深深的信仰着佛。他说，世间安得双全法，不负如来不负卿。佛和她，都是他一生无法割舍的使命，怎样才是两全呢？
他问佛，为何不给所有女子闭月羞花的容颜？佛说：没有什么美可以抵得过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，只是有人让它蒙上了尘。他问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。他问佛：如何让人们的心不再孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数人带着这种残缺度过一生，只因在与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。他问佛，如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，莫问是劫是缘。和有情人，做快乐事，莫问是劫是缘。如此现世的话语，恍如雷鸣震彻在耳边。如果我所谓的理智，只会给我以瞻前顾后，那么，是否如佛说的洒脱才能得以大彻大悟的幸福？
佛即是人，佛也是人，人有七情，而佛只是摒弃了，并非没有过。
就如同印度电影《色戒》中，高僧达世面对恩师阿普问道“释加牟尼二十九岁前，仍过着俗世生活，但我五岁起便过着他遁世后的苦行生活，为什么？我们怎知他的觉悟不是直接由俗世生活引起？阿普，严守僧人戒律后，应许给我的自由在哪里？我们矢志禁欲，但应该给我的满足在哪里？他曾说过，你不应道听途说接受我的教诲，除非你明白我的立场。我们必须抛开成见，才可真正学习。有些东西，我们必须拥有过，才可放弃。我们必须抛开成见，才可真正学习。说的多好，天父爸爸也说，我们要抛开成见，才能去理解那些人，我们须受苦，那是天父爸爸赐予我们的福音。但凡信仰，皆有相通。
达世的话，未必没有道理。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？对从来不曾拥有过的东西，是没资格说不的。而此时的仓央嘉措，与彼时的达世，心中的叛逆与激烈并无两样。虽万千人吾往矣，纵然要与整个世界为敌，也在所不惜。谁说佛要吃斋念道？酒肉穿肠过，佛祖心中留，破的是戒律，却从不是心中那份坚定的信仰。谁说佛不能有爱情？只是他不想，佛祖亦可柔情似水。
正如《永嘉证道歌》唱的那样，在欲行禅知见力，火中栽莲终不坏。他还是他，佛还是佛，爱情还是爱情。只是，他即是佛，还未摒弃爱情，只是多了份人的气息。每个人都有自己的造化。即使前面是刀锋断崖，也没人能够代替他去受苦。如果真有轮回，这一切皆有前缘，谁能阻止前生已注定的孽障？
只是，他不在乎这些，他如那个时代的一朵莲花一般，在乱世里，给了那劳苦民族以信仰和希望。正如此，他没有功绩，可是他却比那些有着丰功伟绩的活佛们更深切的留在了人们心中，只因他，让人们看到了，何为情，何为爱，何为信仰，何为力量。　
我仰慕他，怜悯他。我怜悯于他生在那个不够宽容的时代，怜悯于他未曾长久的爱情。我仰慕他，仰慕他如莲一般，开于浮尘，荣在万代。