记得著名作家王蒙在有篇文章《生命健康的三个标准》中明确阐述：生命健康的三个标准第一是基本的善良，对他人的善意，其中尤其要强调的是克制嫉妒。第二是明朗。善良才能明朗，嫉妒、狭隘、阴谋、怨毒，只会带来黑暗。第三是理性与自我控制。怒火攻心永远是一种失败的表现，绝对地属于消极的精神现象，虚火上升，智力下降，形象丑恶，举措失当，伤及无辜，亲者痛而伤者快，这是必然的一连串发展，最终变本加厉，讳疾忌医，自取灭亡。
其实，人类通向健康之途，总是如同寻找爱人，可遇而不可求。疾病（不管是生理上的，还是心理上的）是人类与生俱来的伙伴，痊愈是人生不断的期盼。人类的历史，事实上就是一部摆脱病魔、寻求健康的历史。
巴尔扎克用“信仰崩溃，道德沦丧，人欲横流”来形容他所处的法国社会，这三个短语是农业自然经济向现代商业社会过渡、价值观大变革时代的真实写照，当人们把权力、金钱、享乐当做人生目的的时候，每个人都成为欲望的奴隶，人性的迷失使人的心理处于病态。病态的现代人要找回自己的精神家园，建设健全的人格，还得从古代哲人那里寻求引导。心理健康其实是人格健全的问题，一个人能不能阳光，不仅来自天性，更来自个人的人格修养。作为中国人，不妨有空读读《论语》，可以说它是中国人人格修养的经典。
用现在时髦的读书方法，《论语》里的关键词是“君子”、“小人”和“仁”。它所谓的君子、小人是人格概念，并非我们通常理解的道德概念。我们可以从《论语》里看到君子的形象大致是勤奋、热情、善良、智慧、自尊，具有丰富的知识、高尚的情操、平和的心态、宽厚的胸怀，举止文雅，穿着得体，注重礼仪，热爱生活。对于在名利场中疲于奔命的现代人，艺术爱好尤为重要。艺术可以使人童心不泯，是抵御权力异化、名利异化、职业异化的有效武器。
孔子对仁也做了许多解说，但他回答樊迟的话却精练地指出了仁的核心就是“爱人”。处于人欲横流之中，如果我们能够不失爱心这个最根本的东西，或许我们的精神就不至于不可救药吧？看看我们身边，官场里为一己之私害人、杀人，商场里为几个臭钱坑蒙拐骗，矿主、厂主把工人生命视若草芥，一二十岁的青年人为了鸡毛小事伤人、杀人……人的生命被漠视到何种程度？这个民族该不该来一场爱心教育、善心教育、生命尊严教育，让他们从小读读《论语》？《论语》使我们中国人意识里形成一个不可动摇的理念——无论在道德层面还是人格层面，我们的标准都是：做君子，不做小人。现在如果我们每个人都能问问自己，是君子，还是小人？或许这个民族的道德和心理都会健康些吧？
朋友，如果你今天早上起床时身体健康，没有疾病，那么你比其他几百万人更幸运，他们甚至看不到下周的太阳；如果你从未尝试过战争的危险，牢狱的孤独，酷刑的折磨和挨饿的滋味，那么你的处境比六亿其他人更好；如果你的冰箱里有食物，身上有衣穿，有房可住有床可睡，那么你比世上百分之七十五的人更富有；如果你银行里有存款，钱包里有票子，盒里有零钱，那么你属于世上百分之八最幸运的人；如果你的父母双全，没有离异，那么你的确是那种很稀有的幸福的地球之人。
所以，我们干工作而不要忘记健康；去爱而忘记烦恼；好好感受生活就像这世界便是天堂；只要健康，一切会好。