“有所为而有所不为”最早出自《论语?子路》：“得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”其意思是“人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情”。指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。后来又引申为“有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的。干该干的，不干不该干的。”
上面讲的就是我们常说的一个人的取舍问题，我们不妨把它叫做人生的抉择。我情不自禁地想起孟子来，他在《孟子?告子》里这样写道：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
他老人家在两千年前的谆谆教诲，可谓是振聋发聩，穿越时间的隧道，依旧回荡在历史的天空上。自古以来，人生的抉择确实困惑了许多人。一个男人为了眼前点滴的蝇头小利就甘愿趋炎附势，其最终也不过是一个乖顺的奴仆而已；一个女人为了面前的一些小恩小惠就情愿脱下裤子，其结果也不过是一个低级的妓女罢了。但是面对人生的十字路口，仁人志士就有着比我们凡夫俗子更远大的目光与期许，他们能够义无反顾，果断决绝地做出决断，从而成就一番伟业，使得永垂千秋。
祥兴元年（1278年）冬，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
南宋在厓山灭亡后，张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：“谁家无忠臣？”命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都（今北京），软禁在会同馆，决心劝降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回！”赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚。又过了半月，才给他褪下木枷。
元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说？”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗大发雷霆，说：“你要死？我偏不让你死。我要关押你！”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕！”
从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷中的《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是贤能？”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。监斩官问：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥死时年仅四十七岁。
也许那些把“识时务者为俊杰”当作人生信条的人会笑话文天祥的“愚忠”，理由是既然南宋王朝由于自身的懦弱与无能而灭亡，他就应该顺应历史发现的规律降元，为百姓做出更多的贡献，或者“卧薪尝胆”伺机“东山再起”等等，何必“求死”呢？
但是我认为文天祥高贵就高贵他的“愚忠”上。我为什么这么说呢？
首先，面对强暴武力的威胁，文天祥能够坚守自己的信念。我们会发现古今中外大凡有所作为的英雄豪杰他们都有一个共同点，那就是坚守自己的信念。布鲁诺面对罗马教廷的火刑，他为什么还要毅然赴刑呢？那是因为他坚信“日心说”是正确的。闻一多明知凶多吉少，他为什么还要去作“最后一次演讲”呢？那是因为他坚信“人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”夏明翰忍受严刑拷打，他为什么还宁死不