在被迫克制住无限恐惧与死亡近距离接触之后，生与死这个话题就开始向我展示它迷一般的魅力，在很长一段时间里，发了疯似地欲要想明白这里面深不可测的内容和意义。只不过，就如不知疲惫在悬涯峭壁上攀爬的蚂蚁，任凭如何孜孜不倦地努力，目标依然遥不可及。
生与死的话题，有人忌讳，有人不屑，所以一般情况下是找不到什么人跟你探讨的。九十多岁的杨绛从医院的前门回家后，也着了魔似地想要弄明白生与死的问题，她耗费了两年多的时间翻阅各种资料，用她已穿越近一个世纪的笔墨和思想，完成了《走到人生的边上》。活了一辈子，她似乎是看明白了。生与死，灵与肉，何处来，何处去。
细细地看过杨老的畅述，她明白的东西，我看着仍是似懂非懂。兴许是自己的阅历和学识还不能达到这样的境界，也兴许她也没有完全明白。一些原本谁也无法在有限的、不过百年的时光里弄明白的东西，它存在着，存在于你未能彻底领悟的某个空间里。
有一点我是深信不疑的，那就是灵魂的存在，灵魂，它于每个活着的人来说，有着那么至关重要的意义。至于人死后，它还在不在，这个我没有依据，杨老也没找到依据。暂且不去管它。只说活着时的灵魂。
人为着自己的灵魂而活，这话听起来有些神神叨叨，又不能将它掰开来揉碎了地讲解清楚，我将人的取舍、行为、性情都归结于隐形的灵魂，它是指导个体行为举止的根本所在。灵与肉，类同于精神文明与物质文明，但又高于文明之上。
空洞的理论是没有任何说服力的，正如一些事理存在着却无法让人看透一样。在拥挤的人群中有人感慨孤独，在灯红酒绿中有人唉声叹气，谁也看不明白谁。灵魂，注定孤寂。
想要拉扯一下红楼，颦儿，喜欢这么叫她，这位才情并茂的女子之所以这么深入人心，是因为她的灵魂率真、丰富而高贵，她生的全部意义在于寻找灵魂的相知。柔弱的躯体并不妨碍敏感、聪慧的灵魂在大观园里游荡、寻觅。宝黛之间，一起分享过“离经叛道”的书上满口余香的唱词，也有午夜低回心有灵犀的旧帕赠相思。应该说，这种相知的过程便是一个美好的结局。高鄂在红楼续里却把她的死写的乌烟瘴气，虽然也挣得了不少眼泪，但细想想，焚诗稿、呼宝玉这样的行为于黛玉这样的灵魂是很不相符的，她的爱纯真、浓烈，却也谨慎、内敛、含蓄。颦儿的追求，绝不只是“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。”这么简单。即便是知道了最终是金玉良缘，也不至于展示这么一个哀怨的形象。曹公的原稿，想必一定不会是这般模样，虽然终究难逃“花落人亡两不知”的结局，但至少会有一个安静的死法，回归一个“质本洁来还洁去”的灵魂。
“一坯净土掩风流”掩得住掩不住，人人心中自有答案。天地间很多生灵在穿梭忙碌，痛着，累着，悲着，喜着，皆因了灵魂各有所求，所以各自挣扎、寻觅。
杨老说的灵性良心讲得有些复杂，灵性二字于我来说，跟灵魂是息息相关的一种东西，它不仅存在于人，还存在于动植物，大凡在自然中接受过天地洗礼的，都具备灵性。本人的小命就来自牛蹄之下，那只老牛顽强地用三条腿支撑着笨重的身体在坑前艰难地摇晃，却不肯顺势把牛蹄踩在从它背下滑落下来的顽童身上。就凭这真实的一幕就足以让我相信动物是有灵性的。在某个时候，甚至可以与人灵犀相通。这就为什么有人喜欢把自己送进大自然，坐看落花流水，静听鸟语虫鸣。尔后，神清气爽。
生命是可贵的，可贵在它有灵魂如影相随，会思考、会取舍、会寻觅。它知道什么事可以去问谁，什么惑需要去面对。它能回答，什么叫自己。
取一个大而空的题目，不着边际地写。
择一世人生，漫不经心地经营。
此为自言自语。