前不久听台湾歌手林隆璇的新作《别人的情歌比我好听》之时，觉得其中的一句歌词写得甚是好玩，曰：方文山的歌词、周杰伦的旋律，我的情歌却打动不了你。紧接着便是副歌部分开头的“别人的情歌比我好听”。熟悉中国风的人都不会对方文山的歌词与周杰伦的旋律陌生。我所崇拜的写歌词的人只有三个，两个在香港、一个在台湾。香港的是黄霑与林夕、台湾的则是方文山。从《沧海一声笑》中我看出了词人的心胸，从《乱世佳人》（虽不是林夕的名作）我看出了词人的一片温柔，而对于方文山而言，我更喜欢他的诗歌，他所创设的一种意境的美往往令人陶醉。虽然都是一些为文人所滥用的名词意向，可是在他的巧妙地组合下便成了一种让人神往的东西。林隆璇的声音是很柔情的，也许有很多人都不知晓这位才子，尽管他早已过了不惑之年，可是他磁性的声音却有迷人之处。
看了方文山的一首小诗《心事》：千年前我用汉隶写下唐诗而今生我又开始为你填写歌词那个前世居住在长安的女子是我轮回再轮回的心事从整首诗的角度去分析觉得也无出奇之处。纵向上看是一种时间的对比，前世与今生的关系，从横向上看是一种心灵的铺展。我们都清楚古代闺怨一脉描述了女子的细腻的情感，不伐少游屯田之类的才子，而站在男性的角度对女性抒发感慨的也不少，什么“寤寐思服、辗转反侧”之类的很早之前也有之了，而把爱升华成一种不求报偿的境界的单从男性的角度来看则要打一些折扣，毕竟在男性的眼里，儿女私情是生活的调味剂，而建功立业似乎更具有诱惑力，之于那些长啸山林的士大夫或是闲云野鹤之类的又有几人是发自真心的呢？要么是仕途不顺的、要么是王朝更替的、要么是祈求终南捷径的。而这首小诗却描写出了男子极为痴情的一面。我特别喜欢诗的最后一句，如果说轮回是一种表现，而再轮回就是表现得一层升华，我们都对否定之否定有一种朦胧的感觉，就像周梦蝶诗中很深的佛理，其中经常提到非想非非想的状态。非想事一层表意，而非非想并不是简单意义上的去否定非想的状态而是非想之外的一种更高的境界，所谓非想非非想也正是佛家最高的一重天。而轮回再轮回虽然不让人有那么的纠结，可是在感觉上似乎也触碰到了一种神经。轮回一次说明了爱之深、而再轮回则体现了一种无怨无悔的爱，它的潜台词是如果能够再轮回，只有依旧存在的可能性。而心事则成了一个亘古不变的话题。我时常在憧憬着方文山这首诗中的爱情，在穿越不是很流行的时代，黄易的《寻秦记》给人有过耳目一新的感觉，不过主人公却是生在当下，活在了当时，而早些年张庭与徐峥主演的《穿越时空的爱恋》以悲剧式的喜剧结尾的手法将朱允炆从当时带到了当下，前段时间的《神话》又从当下到当时，从当时又经历到当下。不过所表现得总归是一种让人心动的爱情。也许也暗合了一种这个时代人对爱情的由衷的向往吧。
古时候邂逅的几率是少得可怜，除了赏灯迎紫姑外可能很少会发生浪漫的爱情，一道屏风，一扇画窗就可以让我们所谓的美孟姜、美孟弋、美孟庸们怦怦心动。门当户对似乎只是一种封建道德的借口，更多的是生辰八字之类的命理之说，只要还行那就凑合着过呗。男子们厌倦了可以骑马游走于章台之路，女子们厌倦了就登楼远望，抒发慨叹。有谁会像房玄龄那样怕自己的夫人、又有谁会像赵孟頫那样听管夫人的话呢？恐怕只要有一点金钱有一点地位即使没有个三妻四妾也总有些小蘋、锦瑟之类的红颜知己吧。而女子们又有谁会有武瞾的待遇呢？因此有一个能够真心对待自己的丈夫恐怕是一种梦想吧，如果遇到了秋湖之类的那就尴尬了。
往往真挚的情感可以有多种的载体，林隆璇用自己的歌声唱尽了自己的心情，方文山用自己的诗歌描述了自己的世界，周杰伦则用自己优美的旋律将爱情升华。某日在图书馆小觑之时，在三楼东不经意发现了名人情书总汇之类的书籍，翻了几页不免有些怅然，不多时也就没了什么兴趣。可能这类书籍吸引读者更多的是名人的一种隐私，而真正从文字的角度确实觉得没有什么太多的必要。打动人之处在于能抓住别人瞬间变化的微妙的景况，想了好久，这么多年自己终没有写过一封情书，在哲学的课上似乎总会被老师的话语鄙视一番。老师总是说像你们这样的年龄应该去轰轰烈烈的爱一回，不要让自己回首往事的时候觉得有什么遗憾，不要各个那么的老成，各个那么的势利。除了摈弃向“钱”看之外，真正的去解读自己的内心。老师说得甚是有道理，毕竟人家是接受先进思想的，可是我的情书没有别人好看确实是一种状态，如果将自己的感情熔铸于一篇情书之中，我相信一定会让读此书者大为不爽，除了小心翼翼的激动之外，更多的是怎么来推掉这个混小子的美意，如果说从陌生人到朋友那是一种质上的飞跃，如果从情人到朋友那便是一种慨叹了。也许我们并不清楚“我爱你”这三个字所承载的是相濡以沫走完一生的勇气，而情书这玩意不是纪念品有时候甚至也浪费了白纸的一片情意。